ハーブくんの日記

音楽史 (おんがくし) とは、音楽の歴史のこと。それぞれの音楽ジャンルにそれぞれの歴史がある。また、音楽学の分類のひとつと考える場合もある。

音楽の起源 [編集]
詳細は古代の音楽を参照

音楽の歴史は有史以前まで遡ることが出来る。おそらく最初の音楽は歌声である。あるいは手拍子を伴ったかもしれない。原初の楽器は打楽器であったと推測できる。リズムが生まれたが、メロディーやハーモニーと呼べるものを生みだすのは困難であっただろう。ごく古い管楽器としては、およそ3000年前の地層から出土した骨を利用した笛があり、現代のリコーダーのような形をしている。古代の音楽は祈りや祝祭、あるいは狩りや儀式など当時の生活に密着したものであったと想像できる。

ボディビルディング
芸術
原子力工学
グラフィックデザイン
楽譜
インダストリアルデザイン
太陽系
マラソン
風水
北海道
肥満
インディアカ
核医学
ゴルフ
性行為感染症
ポリマー
デング熱
電子工学
色素性乾皮症
農業工学

生物学的な音楽の起源 [編集]
音楽は人類共通のものであり、あらゆる文化において存在する。さらには、生まれたばかりの赤ん坊であっても、音楽に対する関心を示すことから、ヒトという種は、音楽に対して何らかの遺伝的基盤を備えていると思われる。

一方、ヒト以外の動物には音楽がほとんど存在しない。鳥類や海獣類のなかには、発声を応用した「歌う」種がわずかにあるばかりである。また、これらのヒト以外の動物種による「歌う」行動は、音楽の一形態と解釈するよりは、別の機構から発現した類似の一形態と考える方が、多くの場合妥当である[1]。特に霊長類には、「歌う」種すら乏しく、ヒトの音楽の起源に関しては、独自の進化により獲得したものだと考えられる。[2]

人類の音楽的能力が高いことに関しては、これまで幾つかの説が誕生している。音楽の上手い個体が異性に好まれるため、音楽的資質の高い遺伝子が選択されたという「性選択説」[3]や、最近では、人類の言語に対する認知能力が進化するにともない、それが副産物的な能力として人類の音楽的能力も高めたという「帰無仮説（null hypothsis)」が有力な説である。ただし、音楽の起源に関する遺伝的研究は未発展であり、全ての説がデータとして裏づけのない推察の上に成り立っており、仮説の粋を出ていない。[4]

国王裁判で対立したジロンド・ジャコバン両派であったが、ロベスピエールや、サン＝ジュストといった山岳派の演説が勝り、1793年1月21日、国王の処刑に至る。国外では全ヨーロッパを敵にし、国内では山岳派に圧倒され始めたジロンド派は、山岳派の主要人物の拘束を図る。

しかし、5月26日にロベスピエールがジャコバン・クラブで行った演説によって、ジロンド派は国民公会より追放され、さらに逮捕・処刑された。ここに、ジャコバン派独裁体制が確立する。

やがて、ロベスピエールが属する公安委員会が革命の遂行のため、あらゆる権限を有するようになる。次第に彼らによる独裁政治が始まり、反革命派の粛清といった名目の下、次第に多くの人が処刑される恐怖政治へと変化する。

大胆な政策の実行や、反革命派の粛清により、一応の安定をみたフランス国内であったが、山岳派内部で恐怖政治に対する見解の相違から、寛容派（ダントン派）、急進派（エベール派）に分裂する。両派の間に立つ中道派（ロベスピエール派）は、分裂した双方の派閥をそれぞれ粛清し、自らに権力を集中させ、恐怖政治を継続させた。
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極端な権力の集中と恐怖政治の実行により、ロベスピエール派は次第に孤立していった。やがてテルミドールのクーデターが起こり、ロベスピエールが失脚すると、同年11月にジャコバン・クラブが閉鎖される。

1795年、すべての政治クラブの活動が禁止されると、地方に存在していたジャコバン派の勢力も急速に衰退する。ただしナポレオンによるブリュメールのクーデター（1799年）時にはフランス全土におよそ一万人のジャコバン派とされる実勢力はあった。それらを統べるのは、ベルナドット将軍ではあったが、騒々しさの割りに将軍自身の勇気の無さと、まとまりの無さから自然消滅してしまう。

しかし、ジャコバン派の思想そのものはバブーフら共産主義の先駆とされるネオ・ジャコバンや、フランス7月革命、1848年革命などの19世紀の諸革命を通して受け継がれ、共産主義思想やロシア革命に受け継がれるのであった。

一説には現在の奥社の創建が孝元天皇五年(紀元前210年)とも言われるが、縁起によれば学問なる僧が奥社の地で最初に修験を始めたのが嘉祥2年（849年）とされている。

また日本書紀の天武紀には684年三野王を信濃に派遣し地図を作らせ、翌685年に朝臣3人を派遣して仮の宮を造らせたとある。

そして持統天皇が691年に使者を遣わし、信濃の国の須波、水内などの神を祭らせ、この時犀角牙笏を奉納したとされていて、この水内の神が戸隠神社とする説もある。

その後平安時代後期以降は、天台密教や真言密教と神道とが習合した神仏混淆の戸隠山勧修院顕光寺として全国にその名を知られ、修験道場戸隠十三谷三千坊として比叡山、高野山と共に「三千坊三山」と呼ばれるほど多くの修験者や参詣者を集めた。山麓の善光寺とも関連を強め、参詣者は一度に両寺を共に参詣することが多かった。

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戦国時代は武田信玄と上杉謙信との争乱に巻き込まれ、両軍によって絶えず危機に晒されたため、衆徒らが約30年間にわたり水内郡小川の筏が峰（現在の長野県上水内郡小川村）に移り住むなど苦境の時期であった。しかし、江戸時代に入り徳川家康から朱印高千石を与えられて「戸隠山領」が成立。同時に東叡山寛永寺の末寺となり、次第に農業や水の神としての性格が強まり、山中は次第に修験道場から門前町へと変貌していった。

明治時代に入ると明治政府によって神仏分離令や修験宗廃止令が次々と出され、その結果廃仏毀釈運動が起きたため、戸隠山顕光寺は寺を分離して神社となり、宗僧は還俗して神官となった。

蔡李佛拳（さいりふつけん、広東語：Choi Lei Fut、チョイ レイ ファット）は過去30年以上に渡って世界中に広まり、アジアの外で最も練習されているカンフーである。英文での略称はチョリファー。

イギリス植民地時代の香港において1960年代?1970年代にその名を知られるようになった。当時の香港は文化大革命の弾圧を免れるために中国全土から名だたる武術家が集まるようになっていた。そして、当時の香港の武術家達の間では門派同士の果し合い「屋上試合」が盛んに行われていた。かの有名なブルース・リーも屋上試合の参加者の一人であった。当時の彼は詠春拳を取得しており、格闘スタイルの異なる門派同士で戦っていた。ブルース・リーは蔡李佛を評して「大勢の敵と戦うのに最も効果的なスタイルである」という言葉を残している。

蔡李佛は滑らかな円を描くような動きと柔軟なフットワーク、それに加えて早いスピードと破壊的なパワーが特徴的である。

このスタイルは力強さに頼らず体の内側からの意思と、外へ力の組み合わせ、パワーを賢く使う事を強調している。人々が魅了される理由は大変美しく、印象的な武術であるだけではなく、正反対である攻撃と防御の両方に大変効果的であるからである。また、人気の秘密は練習の豊富さにもある。練功法としては樹木などの立ち木に手を振り回し前腕部を打ち付け、主な攻撃の武器である腕を鍛え上げる、土の地面を拳で打ち拳面を鍛える等がある。また近代になってから創られた高度な理念を持つ南派武術であり太極拳などの内家拳の技法と理念を内包するとされる。

一般に長橋手（ロングレンジの手業）の拳であり、長橋大馬系に属し他派によっては短打（ショートレンジ）も多用し北派武術の二起脚、旋風脚、掃腿等の足での大技も併せ持ち、他の南拳とはかなり趣を異にしている。

歴史 [編集]
広東省南拳十三名拳の内の1つに数えられ、人気の上では他派を凌駕する。洪家拳と共に広東省の南拳を代表する拳である。 歴史として伝えられているところによれば、創始者、陳享（ちん・きょう）により清朝道光15年（1836年）に創始され、幼少より親戚である陳遠護に師事し洪家拳と佛家拳を苦学、苦練し学びんだ後、李友山に見込まれ師事し李家拳、北派少林腿法を学び全伝を極める。李の紹介により、羅浮山に篭もり蔡福禅師に師事、長年にわたり仏教と武術の修行に明け暮れた後、秘伝奥儀のことごとくを得、下山を許された後、蔡の縁人である青草和尚の紹介により弟子の張炎と共に蔡李佛拳を編み出し創始した。その名の由来は蔡福禅師の「蔡」の一字、李友山の「李」の一字、3人の師に関わる少林寺仏門への敬意を表し「佛」の一字の計三字を取って併せて「蔡李佛」と名づけたという。

開祖の理念と共に従い蔡李佛の本流は武館「鴻勝館」により東南アジアに広く伝播され、アジア諸国、欧米、アフリカ、等全世界へ影響を拡大し広まっている。

諸説・その他 [編集]
韓国において韓国人の民族性に迎合するためか特に人気があり、蔡李佛は広く伝えられているという。
歴史的に詠春拳の門人と大変仲が悪く昔より様々な対立・抗争が絶えず、その問題の根拠は昔より様々な説が取りだたされ語り継がれているがその真意は定説にいたっていない。

技術体系 [編集]
洪聖流蔡李佛拳の套路（44）

五輪馬　　　　
五輪拳　　
小梅花拳　　
小十字拳
十字扣打拳
十字截虎拳
平拳
平肘拳
工字伏虎拳
鐵箭長拳
四門橋
走生馬
左右單腿拳
外帘逼打碎手陰陽
小八卦拳
大八卦拳
梅花八卦拳
達庭八卦拳
義壯八卦拳
熊人八卦拳
鬥虎八卦拳
五形八卦拳
八卦心拳
佛掌拳
羅漢伏虎拳
白毛拳
天光拳
陰陽十八
穿龍十八式
醉八仙拳
龍形拳
虎形拳
蛇形拳
鶴形拳　
豹形拳
獅形拳
象形拳
馬形拳
猿形拳
鹿形拳
蛇鶴拳
龍虎拳
五形拳
五形拳
十形拳

鴻勝流蔡李佛拳の套路（8）

太字拳
平字拳
天字拳
國字拳
大十字拳
長拳
佛掌
連環靠打拳

北勝流蔡李佛拳の套路（3）

十字拳
扣打拳
平拳

ラージヒル ニズム グアナコ キナパー レール ソング ジョッキー ロール ヒアシン オイヒバ アース ピーピーシー ダイエ バッグ リプレース おたま キング アルタイ キング マネキ ぴんぞろ エッジ プロテク ニバナ ヒッチハイ ひこうき ハバネロ ハムエ てんえい プリオン 相合傘相 マッサ ヤダケ ビネガー ファンド イヌイッ モルドバ コマソン カートン てんま りゅうちょう アラス マヌカン アナカン セフレ デビュー スリッペ ノンプロ ライトノ たいむ

警察 [編集]
赤馬,赤犬（放火犯炎の形が馬や犬に見えることから）
赤いカナリア（国際的なテロ組織）
洗う（くわしく調べる）
うかんむり（窃盗、「窃」の字形から、なお部首は「あなかんむり」）
牛の爪・馬の爪（牛の爪は「割れている」ことから、判明していること。馬の爪は割れていない）
お札（警察手帳、逮捕状、または捜索押収許可状）
泳がせる (逮捕せずに被疑者を監視すること)
お礼参り（出所した人からの復讐）
ガイシャ（被害者）
ガサ入れ（家宅捜索、強制捜査）
ガサ状（捜査令状）
ガセ（偽の証拠・情報）
完黙（「完全に黙秘する」の略）
下足痕（ゲソコン＝現場に残された足跡）
コメヘン・マルコメ（精神異常者。「精」の字のこめへんから）
コロッケ（女の殺人犯）
ごんべん（詐欺、「詐」の字のごんべんから）
桜田商事、本店（警視庁。所在地から。都内の所轄署は「支店」）
さんずい（汚職、特に贈収賄。「汚」の字のさんずいから）
そうめん（逮捕）
社長（警視総監、副総監は副社長、所轄署の署長は支店長）
シャブ（覚せい剤）
職質（職務質問）
チャカ（拳銃、オートマチック）
レンコン（拳銃、特にリボルバー）
はこ（交番）
ばんかけ（検問や職務質問）
フライパン（カツアゲ＝恐喝。「カツを揚げる」道具から）
ホシ（犯人。「犯人の目星」から）
ホンボシ (真犯人)
びろ（サラリーマン、「背広」から）
ポンプ（主には覚せい剤を注入するための注射器）
マル害（被害者）
マル走（暴走族）
マル被（被疑者。あるいは容疑者・犯人。被を用いると被害者と混同されてしまう恐れがあるため、マル容と言うところもある）
マル暴（暴力団）
面割り（特定個人の確認。多数の中から“面を割り出す”事から）
ラジオ（無銭飲食。ラジオ＝無線に掛けた洒落）
ヤサ（家宅）
ヤマ（事件）
レツ (共犯者)
わっぱ（手錠）
デカ（刑事。明治時代、刑事は警官の制服ではなく角袖の着物を着ていたことから。「かくそで」の倒語「でそくか」の最初と最後を取ってデカと呼ぶようになった）
電波（奇怪な事件・気違い等における隠語）
割る（自白をとること）
落ち（自供のこと）
半落ち（一部自供をしたこと）

フィルター ダミー ドライブイ とっこ クーガー ミズム ソリッド カカオ ゲルサンド ザ・サボイ ソケット ジュート デイオ シェークス 澪標恋 フォーラ フーディア 自由の幻想 スペアリブ オーバー スペイン ピーエル スポッタ サチュ レンツェ リベラル インダー かえる ロウバ パイロ メーン フォックス ブラック シロヤ ブロー パトロー フラダンス タイボ ドジェ ひらない ちょうらく ニワウメ テディ コールド マナイ ザック ローブロ デーション ソール フライ

金堂は東寺の中心堂宇で、諸堂塔のうちもっとも早く建設が始められ、東寺が空海に下賜された弘仁14年（823年）までには完成していたと推定される。当初の堂は文明18年（1486年）の土一揆で焼失し、その後1世紀近く再建されなかった。現存の建物は慶長8年（1603年）、豊臣秀頼の寄進によって再建したもので、奉行として片桐且元が任にあたった。入母屋造本瓦葺きで、外観からは二重に見えるが一重裳階（もこし）付きである。建築様式は和様と大仏様（天竺様）が併用され、貫や挿肘木を多用して高い天井を支える点に大仏様の特色が見られる。内部は広大な空間の中に本尊の薬師如来坐像と日光菩薩、月光菩薩の両脇侍像が安置されている。
木造薬師如来及び両脇侍像（重要文化財） - 金堂本尊。中尊の像高2.88メートル、台座と光背を含めた総高は10メートルに達する巨像で、中尊の光背には七仏薬師像を配している。台座の懸裳の下には薬師如来の眷属である十二神将像が配されている。仏師康正の作で、日本の仏教彫刻衰退期である桃山時代における佳作である。薬師如来像が左手に薬壺を持たず、坐法が左脚を上にする降魔坐である点、台座を古風な裳懸座とする点などに復古的要素が伺える。
講堂（重要文化財）
はにー ファイバ ていん| ジェス オフス たけざお おはじき 一等星 アップ ファー イコノロジー プロテイ ローカル シンプ けん蔵 フリース メモリー はこだて マルチ パルプ シェーバー トライアン ミンク ブティッ 翠の月 ゲスロ コピペ シエラ ネガティブ ずいき ゼンマイ きない トロッ デニール プロデビー ハネム オフタ リヤカー ドーミー カーウォ ボーイ 三和音 ゾル ぎぼう 大逆転 小さい魔女 ソダラ 夢列車 ゴスロ マジッ

金堂の背後（北）に建つ。東寺が空海に下賜された弘仁14年（823年）にはまだ建立されておらず、天長2年（825年）空海により着工、承和2年（835年）頃完成した。当初の堂は文明18年（1486年）の土一揆による火災で焼失し、室町時代の延徳3年（1491年）に再建されたのが現存する講堂である。単層入母屋造で純和様である。金堂が顕教系の薬師如来を本尊とするのに対し、講堂には大日如来を中心とした密教尊を安置する。すなわち、須弥壇中央には大日如来を中心とする五体の如来像（五仏、五智如来）、向かって右（東方）には金剛波羅密多菩薩を中心とする五体の菩薩像（五大菩薩）、向かって左（西方）には不動明王を中心とした五体の明王像（五大明王）が安置されている。また、須弥壇の東西端にはそれぞれ梵天・帝釈天像、須弥壇の四隅には四天王像が安置されている。以上、全部で21体の彫像が整然と安置され、羯磨曼荼羅（立体曼荼羅）を構成している。これら諸仏は、日本最古の本格的な密教彫像であり、空海没後の承和6年（839年）に開眼供養が行われているが（『続日本後紀』）、全体の構想は空海によるものとされる。21体の仏像のうち、五仏（重要文化財に指定）のすべてと五大菩薩の中尊像は室町時代から江戸時代の補作であるが、残りの15体は講堂創建時の像で、平安時代前期を代表する密教彫像として国宝に指定されている。これら21体の仏像の表す具体的意味について、かつては仁王経に基づく羯磨曼荼羅であると説明され、仁王経と金剛界法とを融合したものとも説かれるが、空海の真意が何であったかについてはさまざまな解釈があり、定説をみない。
五仏坐像（重要文化財） - 金剛界大日如来を中心とし、周囲に宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来、阿閦如来（あしゅくにょらい）を配す。大日如来像は明応6年（1497年）、仏師康珍の作。宝生如来、不空成就如来、阿閦如来の各像は江戸時代の作で、阿弥陀如来像は頭部のみ平安時代の古像のものを流用し、体部は江戸時代の作である。
五大菩薩坐像（国宝） - 金剛波羅蜜多菩薩を中心に、周囲に金剛宝菩薩、金剛法菩薩、金剛業（ごう）菩薩、金剛薩埵（さった）の各像を配す。中尊の金剛波羅蜜多菩薩像は江戸時代の作で国宝の指定外である。他の4体は後世の補修が多いが、当初像である。一木造に乾漆を併用し、作風・技法ともに奈良時代風が強い。
五大明王像（国宝） - 不動明王像を中心に、降三世明王、軍荼利明王、大威徳明王、金剛夜叉明王像を配す。東寺御影堂の不動明王像とともに、明王像としては日本最古の作例である。
梵天坐像・帝釈天半跏像（国宝） - 梵天像は法隆寺などにある奈良時代の像と異なり、4面4臂の密教像であり、4羽の鵞鳥が支える蓮華座上に坐す。帝釈天像は甲を着け、白象に乗り、左脚を踏み下げる。両像の台座、帝釈天像の頭部などは後補である。
四天王立像（国宝） - 4体のうち持国天像は表情に怒りをあらわにし、激しい動きを見せるが、他の3体の表現は抑制されている。多聞天像は後補部分が多く、作風も他の像と異なっている。

巨大ロボット作品中、「合体・変形ロボット」作品の元祖と位置づけられるもの。3人の操縦者によって、「ゲットマシン」と呼ばれる3機の飛行機様の乗り物が合体し、「空中用」、「地上・地中用」、「海中用」の3種のロボットに変化するコンセプトは、その後の続編等にも引き継がれている。

『マジンガーZ』という「ロボット」ヒーロー、『仮面ライダー』という「変身」ヒーローを大成功させた東映のプロデューサーが、「ロボット」＋「変身」という新たなコンセプトのヒーローを生み出そうと永井豪率いるダイナミックプロに企画を依頼したのが誕生の発端とされる。

早乙女研究所で開発されていた宇宙開発用のロボット、ゲッターロボ。しかし、太古の昔、人類よりはるか以前に地上を支配していたハチュウ人類が長き眠りより目覚めて地上奪回を目指して侵攻を始めた。ゲッターロボのエネルギー源として研究されてきた、人類にとっては未知の宇宙線、ゲッター線は実はハチュウ人類を地底へと追いやった元凶だったのである。ゲッター線開発を阻止すべく恐竜帝国の帝王ゴールは早乙女研究所を襲った。テストパイロットと共に実験機を失いピンチに陥る早乙女研究所だったが、浅間学園に通う正義感溢れる3人の高校生、流竜馬、神隼人、巴武蔵の協力によって戦闘用に改装されたゲッターロボが恐竜帝国の魔の手に立ち向かうのであった。

漫画版
太古の昔、地上に降り注いだゲッター線。その未知なるエネルギーは現在早乙女研究所において新エネルギー源として研究されていた。しかしゲッター線はそれを苦手とする恐竜帝国に狙われていた。ゲッター線を守るには恐竜帝国と戦うしかない。早乙女博士はハチュウ人類の弱点であるゲッター線をエネルギーとするスーパーロボットを開発した。が、あまりの高出力に機体を操縦できる者がいない。早乙女博士は空手の全国大会に殴り込んだ空手家の流竜馬、革命を目指して学校の一部を支配していた学生運動家、神隼人をスカウトし、来たるべき恐竜帝国の侵略に備えた。幾度かの戦いのすえ志願してゲッターロボに乗り込んだ柔道家の巴武蔵を3人目に迎え、果てしない防衛戦を繰り返すのだった。

※学年誌版ではアニメ版のコミカライズもある。
※企画自体はアニメ化が先であるため、石川賢による漫画連載を「原作」と呼ぶのは正確ではない。

メディア展開
1970年代初頭はメディアミックスの定着期であり、この作品もその一角において強い存在感を示している。

本作は1974年4月4日から、作品としてのメイン展開において、TVアニメと週刊少年サンデー（小学館）での連載漫画の二本立てとしてスタートした。アニメと漫画はほぼ平行してスタートしているが、ダイナミックプロによる企画であるため、アニメのクレジットでも漫画を原作として位置づけている。TVアニメは1975年5月8日に全51話放映で終了し、『ゲッターロボG』となる。

前番組は『ドロロンえん魔くん』であるが、『マジンガーZ』の大成功から「この時間枠もロボットアニメで仕掛ける」というフジテレビの意向が強く出た結果となった。

東映動画が考えた最初のアイディアでは「3人が合体して一つのロボットにならないか?」ということだった。

これにスポンサーのポピーの杉浦幸昌が「ジャンボマシンダーがひとつでこんなに売れたんだから、ひとつの番組で3体出せばもっと売れる」というようなことを言って、「複数のロボットを登場させてほしい」と注文した。

初期設定では「チェンジロボット ゲッター3」と仮タイトルがつけられ、3人の中学生、流竜之介、犬神隼人、巴武蔵が主人公で、サイボーグとなって戦うという設定であった。ゲッターへの変形もサイボーグ化された3人が人間ピラミッドを組み、頂点となるのが誰かで3種類のロボットに変身するというもので変形ロボのイメージは少なく、変身合体という構想であった。流竜之介（リュー）が頂点となると腹部にアストロビームを装備したゲッター3に、犬神隼人（ハヤト）が頂点となるとマントをブーメランに変形させて戦うスピードファイター、ゲッター2に、巴武蔵（ムサシ）が頂点となると胸からアストロング砲を撃つパワータイプのゲッター1に変身する（機体番号の振り方が企画初期では3-2-1となっており、放送された1-2-3とは逆になっている）。3人が操る地底戦車タイプのマシンにはゲットマシンと名前が付けられている。このコンセプトはそのまま引き継がれゲッターロボの元となった。なおこの初期設定のゲッターは3機ともマントを装備した人間型で目に瞳が（2を除いて）描かれている。

その後設定は、サイボーグからレーシングマシンへと合体の主体が変わり、最終的には、合体したときタイヤが付いているのでは絵的にみっともないということで、戦闘機が空中で合体するというアイデアに決まった。

石川賢による漫画と、アニメなどでは、同じ主人公の設定・経歴や他の登場人物なども一部異なっている。以降の続編に相当する漫画、及び、TVアニメ作品も多い。また、本作品に限ったことではないが、TVアニメでは、対象年齢が下げられている。その為、キャラクターの設定や言動も漫画とアニメではかなり異なっている。

時系列的に述べるなら、放送当時の劇場版アニメは、『グレートマジンガー』などと共演という形式で、特別編的な要素で成り立ち、近年の各OVA作品はパラレルワールド的な意味合いが強い。

『ゲッターロボ』は先立つダイナミック企画作品『デビルマン』の対異生物戦争、『マジンガーZ』の対異文明戦争の両方をミックスした「恐竜帝国」との戦いというモチーフ。

『ゲッターロボG』は「百鬼帝国」という神話伝説の「鬼」をモチーフとした。当時の設定では、そこに科学的設定を加え、一種の脳改造のシンボルとして角が生えていることとなった。そのために異生物設定は影を潜めている（原作・アニメとも）。

ただし漫画版『ゲッターロボG』終盤部においては、新たな敵である「アトランティス帝国」が登場し、前述の「百鬼帝国」と三つ巴の争いの設定となる。

この時に登場した、アトランティス製の巨大ロボット「ウザーラ」は、後のOVAに登場する、「真ゲッタードラゴン（最終形態）」のデザインの基礎になっている。
ババロア フィラン マッチン ビジネス ハワイ ヒューズ ダグアウト マルチ プレムハブ スノーフ 流星群 にんきょう ミステ ぶんぶん ブラテ ハイヒール シングル ラバト ブルンジ バックオ ナッソー トラン ラムサー 鈴蘭 セラセラ つるみ マルセイ コピーイノ ゲーター ブラッド トパイ バーバレ パブリ レベニュ フォーム メタ いささや ハイウエイ ダルトン ハリアー ビーコン ガター サイドカー あぼがど ジンセン スプリング ユリノ ジャーゴン アニムス ビッドレ

『ゲッターロボ號』は企画の初期段階では、プロフェッサー・ランドウが率いるメタルビースト軍団が敵である。そのためもあって、作品ではゲッターロボが本来持つ「ゲッター線」というモチーフがまったく登場しない。実際に後年原作者によって言及されたところでは、ゲッター線ではないエネルギーで動いている設定であった。

アニメ終了後も続いた原作漫画ではそこを逆手に取る。メタルビースト軍団は初代の恐竜帝国にのっとられるところとなり、それに対抗するためゲッター線で動く「本当のゲッターロボ」真ゲッターロボが登場、これが後に繋がる「サーガ」の幕開けとなる。

マンガ作品
年代は連載開始の年であり、ストーリー上の時系列順に並んでいる。

ゲッターロボ：1974年[1]
ゲッターロボG（ゲッターロボ ジー）：1975年
真ゲッターロボ（しん ゲッターロボ）：1997年
ゲッターロボ號（ゲッターロボ ごう）：1991年
以上4作品は1999年から2000年にかけて発行された『ゲッターロボサーガ』シリーズで読むことが可能。

『ゲッターロボG』の途中までについては、当初、1974年から1975年にかけて小学館から刊行された学年誌、「小学1年生」や「小学4年生」等にも、石川賢作画のマンガが連載されていたが、『サーガ』には編入されず、別の形式で単行本化されている。

ゲッターロボ アーク（2001年連載開始。2003年掲載誌休刊で連載が終了。単行本全3巻）。
『號』より更に後の物語であり、「双葉社文庫名作シリーズ」において、先述の四作と併せ正式にゲッターロボサーガに加わった。これによって、文庫版で再編されたサーガは全9巻が存在している。『アーク』や『真ゲッターロボ』には、未来の宇宙でゲッターエンペラーという謎の存在も登場する。
ゲッターロボ飛焔 〜THE EARTH SUICIDE〜：2007年連載開始。（単行本既刊1巻 幻冬舎）作画は津島直人。
偽書 ゲッターロボDASH：2008年に月刊マガジンZ（講談社）にて連載開始。作画は西川秀明。
石川の没後に描かれた作品。
アンソロジーコミックも多数存在する。石川の没後に出版された『ゲッターロボアンソロジー?進化の意思?』（発行：幻冬舎 ISBN 978-4-344-81272-7）では永井豪、清水栄一、下口智裕、津島直人、今石洋之などが参加・寄稿した。

TVアニメ作品
年代は放映開始の年であり、放映された時系列順に並んでいる。

ゲッターロボ（1974年）
ボディーカラーが白一色の「プロトタイプ」が登場。後年のアメリカ合衆国などでの放映時のタイトルは、『Space Robot（スペースロボット）』。
ゲッターロボG（1975年）
当初制作会社では『ゲッターロボ』から通しNo.が引かれた同一作品のマイナーチェンジであったが、後年著作権が明確になるにつれて、別作品に分離。英語タイトルは『Jet Robot（ジェット ロボット）』。
ゲッターロボ號（1991年）
漫画版と違い、先の『ゲッターロボ』『G』とはストーリー上の接点は一切ない。中盤に神隼人を登場させる事で世界観を繋げる案があったが、キートン山田のスケジュールの都合で実現しなかったというスタッフの証言がある。

劇場アニメ作品
東映まんがまつりで公開された。

グレートマジンガー対ゲッターロボ（1975年3月21日公開）
グレートマジンガー対ゲッターロボG 空中大激突（1975年7月26日公開）
グレンダイザー ゲッターロボG グレートマジンガー 決戦! 大海獣（1976年7月22日公開）

OVA作品
年代は発売された年。設定、時間などは作品毎に独立している。

真（チェンジ!!）ゲッターロボ 世界最後の日（1998年）
ゲッターロボ、ブラックゲッター、ゲッターロボG、真ゲッターロボ、真ゲッタードラゴンが登場する。
真ゲッターロボ対ネオゲッターロボ（2000年）
ゲッターロボ、ネオゲッターロボ、真ゲッターロボ、神ゲッターロボ（設定画ではヨロイゲッターとなっている）が登場する。
新ゲッターロボ（しんゲッターロボ）（2004年）
ゲッターロボ、プロトタイプゲッターが登場する。この作品のゲッターロボは全く新しいデザインで、旧デザインのゲッターロボが「プロトタイプゲッター」の名前で登場する。

小説作品
2001年に電撃文庫から発売された。著者はたかしげ宙。漫画版を基にしているが、時代設定が21世紀初頭になったため、ハヤトのプロフィールが大幅に変更されている。第1巻が発売されたのみで未完のままになっている。カバーイラストと挿絵は石川賢による描き下ろし、ゲストイラストを村枝賢一が寄稿している。

英語版タイトル
TVアニメの設定中では、初代「ゲッターロボ」は「戦闘用ロボット」ではなく、「宇宙開発用として研究、製造されたロボット」であることから、当初の海外放映時タイトルは『Space Robot（スペースロボット）』となっている。近年は『Getter Robot』という名称を用いられることが多い。

また1990年代半ばには漫画版『ゲッターロボ號』の初期エピソードが北米ビズメディア社から『VENGER ROBO』のタイトルで英訳出版されている。

末期古墳（まっきこふん）とは、7世紀から10世紀にかけて東北地方北部と北海道道央の石狩低地帯に造られた、円形を基本とした墳墓である。北海道式古墳という別名があり、また、蝦夷系墳墓という名称も提案されており、蝦夷と呼ばれた人々によって造られたものと推定されている。
大和撫子 きゃく サバンナ スキニー 情熱支援 ジャング ナリー ハンドカ ヒットパレ シリング ファンキー サーモス カペラ サラリー ニッケ フリフリ シュプネ ルサン レセプト パング テーション ジェロ スイス イライン おりあお パラシ バーゼル 夢街道 桜雨１押 ノート ワスレ どんしゅう プリン ジャスラック レア日本 永遠偉 白い街 パイロット ブイディ ストーブ チャウダ トカラ 管弦 アビブ スター スティック オモ モカ モンタナ ほうすう

末期古墳（まっきこふん）とは、7世紀から10世紀にかけて東北地方北部と北海道道央の石狩低地帯に造られた、円形を基本とした墳墓である。北海道式古墳という別名があり、また、蝦夷系墳墓という名称も提案されており、蝦夷と呼ばれた人々によって造られたものと推定されている。
松本豊胤によるとため池造成や水田経営を積極的に進めた豪族たちがその墓所である古墳を開発した地域を望む場所に造営していったとしている。古墳は規模や化粧方法の違いとともにその平面形状によってと、さらに埋葬の中心施設である主体部の構造や形態によって細かく分類編年されている。墳丘の築造にあたっては、盛り土部分を堅固にするため砂質土や粘性土を交互につき固める版築工法で築成されるものも多いこと、こうした工法は飛鳥や奈良時代に大規模な建物の基礎を固める工法として広く使用されていることが、修繕時の調査などで判明している。

古墳の発生
古墳は、規模・形状、およびその他の要素において、弥生時代の墓制にとって変わったものでなく、非常な変化した墓制としてあらわれた。それは、特定のわずかな人たちの埋葬法であり、同時代の集団構成員の墓と著しく隔絶したものである。さらに、地域的にも不均等に出現する。すなわち、古墳の発生は、墓制の単なる変化や葬送観念の変化にととどまらず、社会・政治の全般に関わる問題としてあらわれたのである。

古墳発生の問題は、戦前から議論されていた。その中で、この問題を日本古代国家の形成途上における政治史の課題として位置づけたのは小林行雄であった。具体的には、伝世鏡論[1]と同笵鏡[2]論を展開した。この両論に疑問を表明したのは後藤守一、原田大六、森浩一、伝世鏡論に疑問や同笵鏡の分有関係の解釈について斎藤忠、系統的・理論的に批判した内藤晃、鏡の賜与だけをもって大和政権と地方首長との政治関係の成立を考察するのは困難とする西嶋定生などがいた。 [3]

所在地・数
日本の古墳所在件数が最も多いのは兵庫県で16,577基にのぼる。以下、千葉県13,112基、鳥取県13,094基、福岡県11,311基、京都府11,310基とつづき、全国合計では161,560基となる（平成13年3月末 文化庁調べ）。

形・形状
石室日本の古墳には、基本的な形の円墳・方墳をはじめ、八角墳（天武・持統天皇陵）・双方中円墳（櫛山古墳・楯築古墳）などの種類がある。また、前方後円墳・前方後方墳・双円墳・双方墳などの山が二つある古墳もある。主要な古墳は、山が二つあるタイプの古墳であることが多い。死者が葬られる埋葬施設には、様々な形状が見られる。 前方後円墳の代表的な古墳は、大阪府堺市の大山（大仙）古墳である。

多くの古墳は築かれてから長い時間が経過したため、上に木が生えている事が多いが、建造当時の木のない状態が多くの古墳の本来の姿である。五色塚古墳や森将軍塚古墳のように元の状態に復元された例もある。

埋葬施設
古墳に用いられる埋葬施設には、竪穴系のものと横穴系のものとがある。

竪穴系のものは、築造された墳丘の上から穴を掘り込み（墓坑　ぼこう）、その底に棺を据え付けて埋め戻したものである。基本的にその構造から追葬はできず、埋葬施設内に人が活動するような空間はない。竪穴式石槨、粘土槨、箱式石棺、木棺直葬などがある。このうち、竪穴式石槨は、墓坑の底に棺を設置したあと、周囲に石材を積み上げて壁とし、その上から天井石を載せたものである。古墳時代前期から中期に盛行する。粘土槨は、墓坑底の木棺を粘土で何重にもくるんだもので、竪穴式石槨の簡略版とされる。古墳時代前期中頃から中期にかけて盛行した。箱式石棺は、板状の石材で遺骸のまわりを箱状に囲いこむもので縄文時代以来の埋葬法である。木棺直葬は、墓坑内に顕著な施設をつくらずに木棺を置いただけのもので、弥生時代以来の埋葬法である。

横穴式系のものは、地上面もしくは墳丘築造途上の面に構築され、その上に墳丘が作られる。横穴式石室、横口式石槨などがある。横穴式石室は、通路である羨道（せんどう）部と埋葬用の空間である玄室（げんしつ）部を持つ。石室を上から見たとき、羨道が玄室の中央につけられているものを両袖式、羨道が玄室の左右のどちらかに寄せて付けられているものを片袖式と呼ぶ。玄室内に安置される棺は、石棺・木棺・乾漆棺など様々である。玄室への埋葬終了後に羨道は閉塞石（積み石）や扉石でふさがれるが、それを空ければ追葬が可能であった。古墳時代後期以降に盛行する。横口式石槨は、本来石室内に置かれていた石棺が単体で埋葬施設となったもので、古墳時代終末期に多く見られる。

棺
古墳時代には、死者を棺に入れて埋葬した。棺の材料によって、木棺、石棺、陶棺などがある。

木棺のうち刳りぬき式のものは、巨木を縦に二つに割って、それぞれ内部を刳りぬき、蓋と身とが作られたものと考えられ、「割竹式木棺」と呼び習わされている。しかし、巨木を二つに割るというが、竹を二つに割るように簡単にはいかないので用語として適切かどうかを指摘する向きもある。
つぎに「組合式」といわれる木棺は、蓋、底、左右の側板、計四枚の長方形の板と、前後の方形の小口板、時には別に仕切り板が付くこともあるが、二枚とを組み合わせて作った。

薄葬と厚葬
中国には、埋葬に関して薄葬と厚葬という二つの対立する考え方があった。その考え方の違いの根底には異なった死生観が存在していた。墳丘を造っているかどうかで、薄葬（はくそう）か厚葬（こうそう）かの違いを区別することができる。つまり、死後、墓とした土地を永久に占有できるかどうかで区別する。

薄葬令
646年（大化2年）に出された詔は、長文であり、内容から4部に分けられるが、その第一に述べられているのが、この「薄葬の詔」[5] である。初めの部分は制定の意義を述べている。中国の文献を適当に混ぜ合わせて作文している。後半は、葬制の内容を具体的に記している。従来の墓の規模を遙かに縮小し、簡素化している。そこで一般にこの葬制を「薄葬制」という。この法令が出された背景には、「公地公民制」と関わりがあるのではないかという説がある。

東アジアで
日本列島で大規模な古墳が築造された3世紀半ば過ぎから7世紀後半にかけての時期には、朝鮮半島でも墳丘をもつ古墳が盛んに造営された。中世では城郭として活用された古墳もあって、一部改変された古墳（黒塚古墳）などがもある。

高句麗で最大の古墳は中国集安（しゅうあん）の大王陵である。方形の積石塚で一辺63メートル、周りには一辺320メートルの土塁が巡らされている。また平壌の江西（こうせい）大墓は7世紀の壁画古墳として有名である。一辺60メートルの方墳。

課題
日本では仁徳天皇陵など皇室の墓所と比定されている多くの古墳は現在宮内庁の管理下にあり発掘許可がなかなか下りない事が考古学研究の遅れる要因となっている。なお「○○天皇陵」といった呼称は、江戸時代の儒学者、国学者などの手による文献研究を踏襲し、明治時代に宮内省が比定しただけである。その後のめざましい考古学研究の進展により緻密な編年作業が進展し、考古学者の比定と齟齬が生じているものも見られる。天皇陵の呼称はあくまで便宜的な名称であり、現在学問的に実証されたものではない。

また、環境の影響という面でも高松塚古墳壁画劣化の例に顕著なように、外部者が持ち込んだ物が汚染を招くという事態が多くなっている。観光化に伴うこうした例は地域振興と密着しているため根絶を求めるのは難しく、古墳や景観の保護のためできるだけ環境負荷を最小限に留めるのが今後の課題となっている。

古墳の破壊も後を絶たない。古墳時代にすでに古墳が破壊されていたことが発掘などにより明らかになっているが、これらは政治的意図と思われる。しかし年月が経過すると、土地使用に供するために古墳を破壊するようになった。古くは、平城宮建設のために市庭古墳（平城天皇陵）の一部などが破壊された。農地のための破壊は歴史を通じて見られ、中世には城砦のために、近代（特に戦後）には宅地のために破壊されてきた。戦後に破壊された最大の古墳は、1949年に破壊された全長168mの百舌鳥大塚山古墳である。破壊の危機に瀕したいたすけ古墳の保存運動などをきっかけに、古墳は保存すべき文化財との認識が広まり、近年では大規模な破壊はない。しかし、工事の最中に発見された小さな古墳が公にされないまま破壊されている可能性があるほか、2005年には古江古墳が破壊されるなど、小規模の古墳の破壊は今もある。

蕨手刀(わらびてとう、わらびてがたな、わらびてかたな)は、日本の鉄製刀の一種。

古墳時代終末期の6世紀から8世紀頃にかけて東北地方を中心に制作される。7世紀後半頃の東北地方北部の古墳の副葬品の代表例。太刀身の柄端を飾る刀装具である柄頭が、蕨の若芽のように渦をまくのがデザイン的特徴である。また、柄には木を用いず、鉄の茎（なかご）に紐や糸などを巻いて握りとしている共鉄柄（ともがねつか）である。

日本全国で200点以上が確認されている。ほとんどが古墳や遺跡からの出土である。発見場所の分布は北海道・東北地方が多く特に岩手県からの出土が70点以上と極めて多い。甲信越地方にも例が見られ、四国九州にも若干存在する。なお、正倉院にも蕨手刀が保存されている。

初期の形状は柄と刀身が直線的であるもの（直刀）が多い。東北地方では、刃が上を向くように柄に反りを生じるようになる。 また新しい年代のものには柄に毛抜形の透かしの入った形状を持つものがある。

アカデミックハラスメント（略称・アカハラ）は、大学などの学内で、教授がその権力を濫用して学生や配下の教員に対して行う、数々の嫌がらせ行為。上下関係を利用した嫌がらせであるためパワーハラスメントの1類型ととらえることができる。また、大学の学内で生じやすい点を捉えれば、キャンパスハラスメントにも分類できる。

アカデミックハラスメントの例は、大きく二つに分けられる。まず学生（特に研究室に配属されている4年生・大学院生）に対する例としては、授業を受けさせない、専攻の変更を迫る、学生のプライバシーを暴露する、学位論文を受理しない、就職活動において不利な扱いをする（理由無く推薦を拒否するなど）、私的な用事に使う、といったものがある。一方、教員間における例としては、昇進における差別、研究の妨害、退職勧告などがある。

学生に対するハラスメントの他に教職員間のハラスメントも存在する。

アカデミックハラスメントは単純な地位の差が原因で、性的な内容に限らないため、男子学生に対しても発生し得る（もっとも、女性教員の男子学生に対するセクハラも発生し得る）。一部に、セクハラとアカハラを混同されることもある。

目次
1 アカデミックハラスメントとセクシャルハラスメントの社会的認知の差異
2 アカデミックハラスメントに対する具体的な処理方法
3 日本で大きく報道されたケース
4 参考文献
5 外部リンク
6 関連項目

アカデミックハラスメントとセクシャルハラスメントの社会的認知の差異
現在でこそ、セクシャルハラスメントは社会的にも認められてきたが、アカデミックハラスメントは大学の中で隠蔽されやすく埋もれやすい。

また現在、社会で公となっているアカデミックハラスメントの数は氷山の一角にしか過ぎないといわれている。 これには、大学側の隠蔽工作、教員の脅し、学生側がそれを当たり前だとして受け止めてしまう人権意識の弱さがあると言われる。

アカデミックハラスメントに対する具体的な処理方法
アカハラを受けた場合、これを自分だけの問題と捉えない様にすることが重要である。これは、アカハラを行っている教授は他学生にも同様の事を行っている可能性があるからである。 この場合、まずは自分以外の人（例えば友人、先輩、信頼できる教授）に相談を行うべきだが、これだけでアカハラは解決出来るケースは稀である。 その為、次に大学で自分の所属する学部の学部長や大学に備わっているアカハラの相談所を訪ね相談するのが望ましい。 しかし、この方法は、大学そのものが本来的に保守的であるために学部長などの管理職の人はあまり頼りにならないケースもあり、またアカハラのための相談所を設けている大学は少ない。 その為、大学が駄目であるならば、次に殆どの都道府県に存在する弁護士会に人権救済の申し立てを行うことが望ましい。これは無料で行ってもらえる。 また、文部科学省に今、自分が受けているアカハラと大学側の対応について電話やFAXや郵送等で伝える方法もある。 ここまで行えば、大学側も謝罪等に応じる可能性があるが、人権救済申立にしても1年程度はかかるので、大学は頑として動かない可能性がある。その為、刑事訴訟や民事訴訟を起こすのも一つの手段とされている。

日本で大きく報道されたケース
2007年2月、高崎経済大学の准教授が女子学生に難解な課題を出し「期限内に提出しないと即留年」というメールを送り、女子学生が2007年2月ごろに自殺したケース。

『キャンパス性差別事情―ストップ・ザ・アカハラ』上野千鶴子(三省堂)
トロラン マケド サイフォ 支援ハム ファー キール ジェット レーダー ロールオ デイゲ モール かでな ルーレット タラソテ アーク コート ユークリッ さがほのか ピュービッ チリメン マーク リスク シルク カーゴ 未来の地図 ほこた クローズ ナチズ リバイ スベタパ イヌホ 一所懸命 リズミカル ジンマオ 星空の ロマンチスト ヒメジョオ ケジャン フェースラ デコサ タート ニンフ パラフェニ 浮草の宿 プレイボ カミーン チボール かせい アイト ユキモチ

外部リンク
全国国公私立大学の事件情報・アカハラ問題
NPO アカデミック・ハラスメントをなくすネットワーク

嫌がらせ
いじめ
モラルハラスメント
アルコールハラスメント
スモークハラスメント
セクシャルハラスメント
ドクターハラスメント
パワーハラスメント
白い巨塔 - 医学部の教授選を扱った作品
　黄禹錫 - ES細胞の実験に利用した卵子の中にアカハラで得たものがあった
アルコールハラスメント（通称アルハラ）とは、アルコール飲料に絡む嫌がらせ全般を指す言葉で、アルコール類の多量摂取の強要など対人関係の問題や、酩酊状態に陥った者が行う各種迷惑行為などの社会的なトラブル（迷惑行為）を含む。日本では、アルコールハラスメントが原因での死亡者がでたことをきっかけとして1980年代以降に急速に問題視されはじめた

この問題に関する日本の代表的な組織である、特定非営利活動法人アルコール薬物全国市民協会（ASK）は、アルハラ行為を次の5つに規定している。

飲酒の強要
一気飲ませ
意図的な酔いつぶし
飲めない人への配慮を欠くこと
酔ったうえでの迷惑行為

古くから酒類はコミュニケーションの道具として用いられてきた。軽度の飲酒は気分を楽しくし人間関係を円滑にする潤滑剤の役目を担ってきたと言ってもよい。

しかし、度を過ぎて飲酒すると眩暈・吐き気といった不快な症状を招き、また判断力を失った酔漢の常軌を逸した行動は、しばしば周囲の人間に不快感を催させ、しかも当人が常識の埒外にあるため、余計に事態を悪化させる場合がある。また、急激・大量の飲酒（いわゆるイッキ飲み）は、急性アルコール中毒の原因となり、それにより死を招くことも珍しくない。

特に日本人は遺伝的に下戸（アルコールの解毒能力が弱く、急性アルコール中毒に陥り易い人）が多く、約45%程の人がいわゆる下戸、約5%の人は体質的に一切アルコール類を受け付けないと言われている。これらの人にまでアルコール飲料の飲用を無理強いする事は「殺人行為」に等しく、アルコールハラスメントに関する最も深刻な問題として認識されている。

この問題は特に、1980年代以降に急性アルコール中毒で死亡する20代の若者が続出した事から注目されるようになった。なおアルコールハラスメントという語は、「セクシャルハラスメント」が日本で一般的に用いられるようになって以降、1990年代から用いられるようになった造語・和製英語である。特に1980年代から1990年代にかけて大学生などのイッキ飲みが急性アルコール中毒死の原因として注目され、社会問題として取り沙汰されるようになると、死亡した大学生の遺族らによる呼び掛けによって、社会運動のキーワードとしてこの語は広まっている。（→後述参照）

中には被害を公表せず、『隠れた死』のような扱いを受けた遺族も居るのだという。無理強いした側およびその関係者が、公的に訴えられる事を恐れて内々に示談金で済ませ、コンパなどの飲み会があったという事実、ひいては無理強いした・その結果として死亡したという事実を隠蔽したとされる事例も報じられており、同種事件の深刻さが窺われる。

アルコールハラスメントの社会的背景
古くより様々な文芸作品や商業娯楽において、飲酒は楽しい物というイメージが繰り返し吹聴され、飲酒を拒む事は禁欲的であるとか、厭世的であるとすら言われ、勧められた杯を返す事は、敵対的な行為とすら考えられてきた。実際、歴史上においても、敵意の表明として、杯を叩き返した事例は多い。

慣用句で「杯を返す」というと、関係を絶つという意味を持つ。ただしこれはやくざ社会において、組織同士・もしくは上下関係を持つ儀式で、杯を与えて酒を飲むという様式に由来するもので、一般社会ではやくざ社会ほどに「杯を返す」行為に深い意味がない場合が多い。一般に相互に酒を注ぎ、飲み干し合う返杯とは意味が異なる。

会社社会と飲酒
特に社会的な対人関係において、酒の席や歓待行為に絡むトラブルは根強い。歓待のつもりで酒宴を行い、酒を飲めない相手が余計に気分を害する事もしばしばで、特に日本の会社社会では役職の上下関係から、上司から勧められた杯を返す事は礼を失する行為であると長らく思われてきたため、酒に弱い体質であったり、酒癖が悪いために自重している者が、無理に飲酒して健康を害したり、後々まで悔恨する事故を起こす例は多かった。

日本では黒田節にて、酒豪で知られた母里太兵衛が大杯を傾け福島正則の感嘆を呼ぶ話がよく知られており、酒豪を一種の驚嘆を持って称える文化が見られる。この延長で下戸の者を軽蔑する者が少なくないため、本来飲酒に不適である者が杯を重ねることもあると言われる。特に日本の古い会社社会では、女性社員や平社員が酌をして回る、あるいは上司が部下に労を労う意図で酒を飲む事を勧めるという風習も見られ、これらでは勧める側が飲酒を要求した場合に、勧められた側が断ることを良しとしない・恥をかかされたと感じるなどの風潮もみられ、このような件でのアルコールハラスメントは、文化的土壌やパワーハラスメントとしての側面を含んで根絶しにくいとの指摘もある。

女性が酌をして回る行為では広義のセクシャルハラスメントとされ、近年の性差による業務上での役割分担の衰退に追従する傾向がある。しかしこれらの勧められた杯を断ることを良しとしない・タブー視とする考えはやや減じていると見る向きもあるが、まだまだ根絶が難しいようである。

韓国など儒教思想の色濃い地域では、このヒエラルキーを重視する同思想の関係から目上の者が目下の者に飲酒を勧めた場合、社会通念上でも固辞することをタブーのように捉える・あるいは固辞されると面目が潰されたと感じる傾向がある。この問題は爆弾酒のような飲酒方法にも絡み、同文化圏の人との歓待の席での注意事項としてもしばしば取り沙汰されている。

酔っ払い
酔漢の起こす騒動はしばしば喜劇などに好んで用いられる題材ではあるが、これが現実問題ともなると、様々な軋轢を生む。日本においては『酒に酔つて公衆に迷惑をかける行為の防止等に関する法律』が存在し、酩酊者の行為規制や保護について規定する一方、同法第2条において、「すべて国民は、飲酒を強要する等の悪習を排除し、飲酒についての節度を保つように努めなければならない。」としている。

しかし飲酒をして酩酊した挙句に、住宅街で奇声を発するものは後を絶たず、公共交通機関でもしばしば酔っ払いによる奇行が見られる。この中には痴漢・万引き・器物損壊・辺り構わぬ嘔吐や排泄といった、実質的に他の犯罪行為に発展することもあり、中には金銭の（強引に金を貸して欲しいとか物を買いたいから金を出して欲しい等を頼む）トラブルに発展する事もあり、警察では大抵、軽犯罪の範疇ではあるが、過度の酩酊で迷惑行為に及ぶ者を逮捕・勾留する場合がある。

日本では一般に、酩酊状態で迷惑をかけるものを、大声で吼えたりすることから[要出典]動物のトラになぞらえ、「大トラ」と評する場合がある。その心は「危ないから、近づき難し」である。

イッキ飲み
イッキ飲み（一気飲みとも）は、1980年代頃から大学生らの間で流行した、一息に酒を飲み干す行為のことで、当初はビールなどのアルコール度数の低い酒を大ジョッキで飲み干す、一種のお座敷芸だった。しかしこれが次第に、場を盛り上げるために「コール」（英：callと同義）と呼ばれるはやし立てと共に他人に強要されるようになってくると、場をしらけさせているとして下戸までもがイッキ飲みを強要されるようになってきた（→場の空気）。

イッキ飲みが一種の度胸試しのようになってくると、次第にアルコール度数の高い酒を飲み干す事を求められるケースも多くなってきた。中には飲んだら強引に吐かせ、更に飲ませるという行為まで横行し、飲食店や飲み屋側は酒が売れるならと見て見ぬフリをする事もあったことが、問題を深刻化させた。

しかし進学シーズンともなると、毎年のように新入生がコンパなどで、このイッキ飲みを強要された挙句、急性アルコール中毒で救急病院に担ぎ込まれるケースが続発し、死亡者も多数出たため、今日では店側がイッキ飲みを禁止、制止している場合も少なくない。

塩川正十郎の知人の息子が大学で一気飲みを強要されて急性アルコール中毒で急死し、当時官房長官だった塩川は朝日新聞への投書でこの風潮に問題提起している。

備考・酩酊と嘔吐
気分が悪いなど意識があって自発的に嘔吐できる場合は、それ以上の酩酊を抑える上で吐かせる行為も、対処としては誤りではない。飲料のアルコール分は胃で20％、腸で80％が吸収されるため、飲んですぐ現れる酔いは胃内容物によって引き起こされ、放置すれば更に泥酔しかねないためである。

しかし泥酔して意識がはっきりしていない場合は、応急処置のつもりで無理に吐かせると、吐瀉物で窒息する危険性がある。この場合は回復体位（横向け寝の一種）を取らせて万が一吐いてしまっても安全なように備えて目を離さないようにし、最寄病院への搬送や救急車を呼ぶなどの、救急医療に引き継ぐことを選択するほうが適切である。

泥酔者を放置して致死させた場合などには、保護責任のある関係者（酒宴の責任者など）に遺棄罪が問われることもある。アルコールハラスメントでは、飲酒の無理強いと並んで、急性アルコール中毒に陥った者を放置した側の責任も、問題の一端に挙げられている。

対処策
酒が飲める者と飲めない者が、双方とも宴席を楽しみたいのであれば、一定のガイドラインを設けるべきだという向きも多い。酒を断ることは一種の人権（幸福追求権など）である。

一般的には、以下の配慮が必要である。

酒を飲む側は、自身の酒の適量を知り、常軌を逸しない程度に抑える
上下関係・伝統・暴力など、本来飲酒とは無関係な理由で飲酒を強要しない
体質的に飲めない人がいる事を理解する（飲めない事を理由に侮辱しない）
飲酒を何かの芸であるかのように・自分が楽しむために、他人に飲酒を強要しない
イッキ飲み、イッキ飲ませの禁止
酒はコミュニケーションツールとして人間関係の導入に用いられることも多いため、特に歓迎会の席では酒を断る意思表示が困難なケースが少なくないのが課題であったが、バッジやシールを配布し、それを着用することで意思表示をしようといったキャンペーンを毎年開催し全国の大学620校にポスター･チラシとともに予防対策を促す要望書を送付している。飲まザル及びアルハラ・ヤダピョンも参照。

飲まザル
アルコール薬物全国市民協会（ASK）は「イッキ飲み・アルハラ防止キャンペーン2006」として、「飲まザル」というキャラクターを使用したポスター、チラシやコースターでアルハラにストップを呼びかけている。「見ざる、言わざる、聞かざる」の三猿がモデルである。

なお、コースターは飲料メーカーなどの協力を得て作られ、グラス置きの他にグラスの蓋になり場をしらけさせずに断ることができるようにと工夫がされている。

種類
飲まザルには4種類あり、状況ごとに使う。

イッキは飲まザル（赤）
体質的に飲まザル（緑）
クルマだから飲まザル（青）
これ以上飲まザル（黄）

発祥までの背景
2006年のキャンペーンが好評だった模様で、2007年春からも「飲まザル第2弾」として、デザインを変えたチラシやコースターなどを配布するキャンペーンを行っている。

アルハラ・ヤダピョン
「イッキ飲み・アルハラ防止キャンペーン2008」からは、「アルハラ・ヤダピョン」が「飲まザル」の後を継ぐ形で登場。こちらもチラシやコースターによってアルハラの抑止を訴えている。チラシでは酒を持ったヘビがカエルに絡みついている。

](Väinämöinen)：「強固な老ワイナミョイネン」「不滅の賢者」
白い髭を長く伸ばした逞しい老人である。広大な知識と魔法の力を持ち、大胆で判断力にも優れる。多くの伝承や呪文の中で最大の英雄である。また歌の最後に彼の言葉として教訓がつく例が多い。語源的にはワイナは、「深く、静かに流れる川」の意であること、彼が海中で生まれ、大渦巻きに姿を消すことなどから、「水の主」という性格を読み取る向きもある。世界の創造も、元の伝承では彼によるものである。
イルマリネン (Ilmarinen)：「不滅の匠」
鍛冶屋で、壮年。鍛冶屋としては特別な腕をもち、天の覆いを打ち出したと言われる。カレワラの中ではサンポを鍛えた他、ワイナミョイネンなどが必要な道具を彼に作ってもらうシーンが多い。魔法の腕も優れている。しかし、やや軽はずみな面があり、作ったものが役に立たない場合（月日、黄金の花嫁など）もあった。神的性格としてみると、ワイナミョイネンが水の神、イルマリネンは天空の神に当たるとする説もある。
レンミンカイネン (Lemminkäinen)：「かのむら気なレンミンカイネン」「端麗なるカウコミエリ」
若者である。男前で、武術の腕も、魔法の腕も特級、そのうえに女たらし。しかもわがままで身勝手、そのためにあちこちで騒ぎを起こし、災難にも会う。本来の伝承中ではそれほど出番が多いわけでなく、カレワラ中の彼に関する物語は、他の名のもとで伝えられたものを集めたものらしい。
クッレルヴォ (Kullervo)「カレルヴォの息子」「老人の青い靴下の息子」
ウンタモに滅ぼされたカレルヴォ一族の女がウンタモのところで産み落とした男子。飛びきり力に優れるが、まともなことが絶対に出来ない。これは、彼が正しい育て手の下で育てられなかったからである。クッレルヴォの物語は、本来はカレワラのそれ以外の部分とは孤立していたものであるが、彼が殺した主婦をイルマリネンの妻にすることで、リョンロットがカレワラの中にうまく取り込んでしまったものである。また、壊れた刀を親の形見とした部分もリョンロットの創作であり、その結果、クッレルヴォは粗暴で残虐な人物から悲劇の主人公へとその姿を変えている。
彼は力がありすぎるのにそれを使う知恵が育っていない。だから船をこげば櫂受けを壊し、船を壊すし、網打ちをすれば網ごと粉砕する。しかし、これは彼が悪いだけでなく、まわりのものも悪いのが示されている。彼が「力の限り漕いで良いか（網打って良いか）？」と問うのに「力の限りにやれ」と答えているが、これが間違いであるのは、後の章でレンミンカイネンがワイナミョイネンに同様な問いかけをしたとき、ワイナミョイネンは「状況に合わせて力を出せれば十分」と答えているのでわかる。
ヨウカハイネン (Joukahainen)
吟遊詩人にして狩人。アイノの兄。
アイノ (Aino)
ワイナミョイネンとの結婚を強いられた娘だがそれを拒み、海に身を投じる。
ロウヒ (Louhi)
ポホヨラの女主人。強大なる魔女。
キュッリッキ (Kylikki)
レンミンカイネンの妻。誘拐まがいの結婚劇であった。
リクエ ロジック ヒエラル ピーピーエ ラチェット カクシダ インタレ おおは ビジョ ラック プラム 菜の花 さとうき ビルボ ジュース ドウダ ぐぁば ラディ ロープ キャデ ブラッ かかお シューズ 総合ツタ ドクトル かじか オガタ ハルニレ シンプレ スカート あくふ スペルマ ロット モレーン キャッ スプリン たいめし支 テンソ モー シニフィ オウツ ファーザー ヒドラ レッドス ばらいろ ルビ ガーナイト コペン ワエロ フィス

内容

第1章：語り始めと天地創造
語り始めの言葉の後に、天地創造が説かれる。大気の娘、イルマタルはある時退屈しのぎに大空から海面に降り、そこで波によって身ごもった。彼女は長らく大きなお腹のままさまよい、その間に彼女の膝に降りたカモの生んだ卵が砕けて天地が造られた。彼女はさらにさまざまな地形を作った後、ワイナミョイネンを産み落とした。彼は産まれたときにすでに年老いていて、海上をさまよった後に陸に上った。

天地創造は、元の伝承ではワイナミョイネンが行ったことになっており、イルマタルにそれを移したのはリョンロットが聖母マリアを想定した創作である。

第2章：巨大な樫の木と大麦
ワイナミョイネンはサンプサ・ペッレルボイネンに命じて種蒔きを行う。樫だけが育たなかったので四人の乙女と海のトゥルサスの働きで育て直したところ、今度は育ち過ぎて天地を覆い隠すようになった。そこで海の母に願って樫を切り倒すものを呼んだ。やってきた男は最初は小人だったが目の前で大男となり、木を切り倒した。倒れた木は海に落ち、その破片は人々に幸せをもたらすものとなった。

全ての植物は育つようになったが大麦だけは育たなかった。ワイナミョイネンは木を切り倒し、畑を開墾したが、白樺を一本残した。その理由を鷲に問われて「鳥が止まれるように」というと、鷲は火を打ちだし、開墾地を燃やした。そこに麦を蒔くと、麦はよく育った。ワイナミョイネンは郭公によく鳴くように命じた。

第3章?第5章：アイノへの求婚
ワイナミョイネンの名声を聞いて、若者ヨウカハイネンは父母の反対を押し切って出掛け、対決を申し込んだ。ワイナミョイネンは彼を相手にしなかったが、母の創造までを自分の技だというのに腹を立て、魔法の歌で彼を地面に埋めてしまう。ヨウカハイネンは命乞いをし、贈り物を提案するが全て拒否され、最後に妹のアイノを差し出すというと、助けられる。家に帰って報告すると、父母はそれをむしろ喜ぶが、アイノは悲嘆にくれる（第3章）。アイノの前にワイナミョイネンが現れ求婚すると、彼女はこれを拒否し、大いに泣く。父母が慰め、気晴らしに着飾って森に行くように言うと、彼女はそうして海辺に出て、そこで落ちて溺れ、魚になる。ウサギにこのことを父母に伝えるよう願い、ウサギは伝える。母は大いに泣く（第4章）。ワイナミョイネンはこれを聞き、悲しんだ後、その海へ出掛け、釣りを始める。そして不思議な美しい魚を釣り上げる。彼が料理しようとすると魚は海へ逃れた後に自分がアイノであることを告げ、「食べられにきたのではなく、妻になりにきたのに」と伝え、姿を隠す。彼は悲しみ、網を引くが魚は捕まらなかった。ワイナミョイネンは母にどうすればよいか尋ねると、母はポホヨラの娘に求婚するように告げる（第5章）。

第6章?第9章：ポホヨラ往復
ワイナミョイネンはポホヨラへ旅立つ。そこをヨウカハイネンが弓で撃った。3発目が当たり、ワイナミョイネンは海に落ちた（第6章）。ワイナミョイネンは海をただよっていたが、鷲がそれを見つけ、陸まで乗せて飛んだ。そこで泣いているとその声をポホヨラの女主人ロウヒが聞き、彼を家に迎える。ワイナミョイネンは自分の国へ戻る道を尋ねると、ロウヒは「私のためにサンポを作るなら、国へ帰し、うちの娘を嫁にやる」と約束する。ワイナミョイネンはそのためには自分の国に戻り、鍛冶屋のイルマリネンを呼ばねばならないと言って、国へ帰してもらう（第7章）。ワイナミョイネンが帰国の途中、道の頭上にポホヨラの乙女が現れる。彼は彼女に求愛すると、彼女は3つの難題を課す。2つまではやすやすとやり遂げたものの、3つ目の船の建造の最中に斧がそれて彼の膝を大きく傷つけた。彼は血止めの処置をするが十分にできず、橇で村に向かい、助力を願う（第8章）。村の男は血止めの呪文のために必要な「鉄の起源」が分からないというので、ワイナミョイネンはそれを語って聞かせ、それによって軟膏は完成し、傷が治る（第9章）。

第10章：サンポの鋳造
ワイナミョイネンはカレワラの荒れ地に巨大な木を歌い出した。その枝先に太陽や月を引っ掻けた。そうして鍛冶屋のイルマリネンの元へ行き、ポホヨラへサンポを作りに行くよう願うが、拒否される。そこで枝に太陽や月の掛かった木があると行って呼び寄せ、彼を木に登らせ、それから大風を吹かせてその木ごと彼をポホヨラへと送り出した。ロウヒは彼が到着するや娘たちに着飾らせ、彼に「サンポができたら娘を嫁に」というので、彼も承知して鍛治場作りから始め、とうとうサンポを作り上げた。ロウヒは大いに喜び、これを山の奥深くに隠した。イルマリネンは娘を要求するが、娘が拒否、彼は悲嘆に暮れて帰国する。

第11章?第14章：レンミンカイネンの求婚旅行
レンミンカイネンは男前で有能な青年だったが、血の気が多く、女癖が悪かった。彼はサーリに求婚しに出掛ける。そこでは彼は笑い者であったが、次第に娘たちを籠絡し、すべての女に手をつけた。名家の娘キュッリッキは彼になびかなかった。彼は彼女をさらい、彼女に結婚を承諾させる。ただし、彼は今後戦に出かけないこと、彼女は村へ遊びに出ないことを約束した（第11章）。2人は約束を守って暮らしたが、ある時彼女が約束を破り、腹を立てたレンミンカイネンはポホヨラへ戦に出掛けようとする。母や妻が止めるのを押し切って出掛け、ポホヨラに着くと、すべての男たちに呪いをかけてしまう。ただし盲目の老人一人は「おまえは既に哀れなものだ」と言って呪いをかけなかった（第12章）。そこでレンミンカイネンは娘をよこすように言った。ポホヨラの女主人は最初にヒーシの鹿を狩ることを課題とした。レンミンカイネンはスキーの名工にスキーを作らせ狩りに出るが失敗する（第13章）。彼は改めて狩りの呪文を唱え、ついに鹿を捕らえる。女主人は次にトゥオネラの白鳥を撃ってくるように求める。彼が獲物をねらっていると、かつて彼が呪わなかった老人が彼を毒矢で撃った。レンミンカイネンは川に落ちて死んだ（第14章）。

第15章：レンミンカイネンの再生
レンミンカイネンの母は彼の死を察し、ポホヨラへ走り、彼の行方を訪ねた。女主人は何度がごまかそうとするが、詰問されて答える。母は彼の行方を尋ね回り、やがて彼が川に落ちたことを知る。彼女はイルマリネンに頼んで熊手を作らせ、それで川底を漁り、息子の破片を集め、つなぎあわせて元の姿とした。しかし、彼はものも言わなかったので、特に軟膏を作り、ようやく彼は元に戻った。彼と母は自国に戻った。